Friday, January 9, 2009
Monday, August 18, 2008
L'EGLISE DE CHRIST
1) L’Eglise de Christ ne se limite pas à une dénomination
Aux yeux de Dieu, il existe une seule Eglise. « Je bâtirai mon Eglise… » dit Jésus-Christ en Matthieu 16 :18.
Le mot « Eglise » est la traduction du mot grec « ekklesia » ; « ek » signifie « hors de » et klésia » signifie « appel ». « Eglise » au singulier se rapporte à l’Eglise universelle, mais aussi à une église communautaire ou une église familiale. Donc le mot « église » ne peut pas signifier une dénomination, un édifice ou une organisation quelconque.
L’Eglise se définit comme un groupe mis à part, destiné à se placer volontairement hors du monde, du péché, de Babylone puisqu’elle est l’assemblée qui se réclame du Seigneur. Elle évolue dans la communion fraternelle qui résulte de son étroite communion avec le Seigneur Jésus.
L’Eglise construite par Christ est dépendante de Lui, elle est appelée à éclairer les hommes de ce monde.
Matthieu 16 : 18 nous enseigne beaucoup de choses concernant l’Eglise Corps du Christ, la véritable épouse de l’Agneau. La Parole dit : « Et Moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre Je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle ».
Des points fondamentaux :
- Tu es Pierre : Jésus s’adresse à Pierre en l’appelant pierre « petros » qui signifie en grec « petit caillou », donc l’Eglise est constituée de pierres vivantes, chacune d’entre elles étant une maison spirituelle (1 Pierre 2 : 5 ; Ephésiens 2 : 20). C’est avec les hommes qui sont des pierres vivantes que Jésus bâtit l’Eglise.
- Sur ce Roc : (petra) en grec qui signifie « Rocher ». Ce Rocher constitue le fondement de l’Eglise. Ce fondement est Jésus-Christ Lui-même. Le fondement de l’Eglise est la Parole de Dieu.
- Je bâtirai : C’est Christ qui bâtit son Eglise. Les traditions humaines ne peuvent pas se substituer à la Bible et à la vision du Seigneur pour son peuple.
- Mon Eglise : l’Eglise appartient à Jésus qui est le rocher sur lequel il faut se fixer. Il ne doit pas y avoir de confusion entre le petit caillou et le rocher. L’Eglise est la propriété de Jésus et non celle des hommes.
Parce que l’Eglise véritable est composée de pierres vivantes qui ont pour fondement le Roc (Jésus), parce qu’elle est bâtie par Jésus-Christ Lui-même et qu’elle est sa propriété, les démons ne peuvent pas la détruire.
L’Eglise véritable ne peut pas être confondue avec un bâtiment, une dénomination ou une fédération puisqu’elle est composée de pierres vivantes qui sont les hommes et les femmes nés de nouveau dans toutes les nations (1 Pierre 2 : 5). Cette Eglise est dirigée par le Saint-Esprit qui a établi premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les docteurs et ensuite ceux qui ont les dons permettant l’accomplissement de miracles, les guérisons et se rendent capables de secourir, gouverner et parler diverses langues (1 Corinthiens 12 : 28, Ephésiens 4 : 11).
Il est nécessaire que les chrétiens se rassemblent pour prier dans la communion et dans l’unité, comme le veut la Parole, mais chacun doit avoir une vie spirituelle en dehors des réunions. D’ailleurs, la persécution nous obligera à prier au sein de petits groupes cachés dans des maisons. Par conséquent, les personnes qui refusent de prier ailleurs que dans une grande et belle salle sont dans l’erreur.
Le Seigneur Jésus bâtit une Eglise constituée d’hommes et de femmes de toutes les nationalités et de toute origine raciale ou sociale (1 Corinthiens 12) et Il a établi les cinq ministères précisément énoncés dans l’épître aux Ephésiens 4 : 11 pour perfectionner son peuple en vue de l’œuvre du ministère, puisque tous les chrétiens sont ministres de Dieu selon 2 Corinthiens 5 v 18.
La Parole nous montre que les églises bibliques doivent être dirigées par un groupe d’anciens, dénommé également « collège » d’anciens (1 Timothée 5 : 17) ayant reçu la responsabilité de conduire le peuple de Dieu, de le nourrir et de le protéger.
Les églises ne résistent pas à l’assaut de l’ennemi lorsqu’elles sont bâties selon une vision pyramidale, c’est-à-dire articulée autour d’une conception humaine. Tout repose entre les mains d’un seul responsable d’assemblée (le pasteur leader) et tous les autres ministres ne font que l’assister comme si leur ministère dépendait de lui et non pas du Seigneur.
2) L’Eglise est l’assemblée des saints.
L’Eglise est l’assemblée des saints, c’est-à-dire des hommes et des femmes que Dieu a sauvés, « et le Seigneur ajoutait tous les jours à l’Eglise des gens qui étaient sauvés » Actes 2 : 47.
Les églises doivent être composées d’hommes et de femmes réellement convertis. N’appartiennent pas à l’Eglise des personnes qui fréquentent des assemblées et qui vivent consciemment dans le péché. Dans 1 Corinthiens 5 : 6 et 11, on nous recommande « de ne pas entretenir de relations avec celui qui, tout en se disant notre « frère », vivrait dans la débauche, ou serait avare, idolâtre, calomniateur, adonné à la boisson ou voleur. Avec des gens de cette sorte, il ne vous faut même pas prendre de repas ».
Dans Matthieu 18 : 15-17, Jésus-Christ donne quelques consignes sur la façon dont la discipline doit être appliquée dans l’assemblée des saints.
Lorsque les païens viennent dans les assemblées des saints, s’ils souhaitent reconnaître Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur et qu’ils cherchent sincèrement à changer de vie, alors ils sont prêts à rejoindre l’Eglise. Toutefois, s’ils demeurent dans le péché, ils ne peuvent pas appartenir à l’assemblée des saints, même s’ils se disent chrétiens. L’Eglise a une lourde responsabilité face à ceux qui ne veulent pas renoncer à leur vie de péché. Les chrétiens doivent se préserver des souillures du monde en évitant toute mauvaise compagnie. « Car qu’y a-t-il de commun entre la justice et l’iniquité ? Et quelle union y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? » 2 Corinthiens 6 : 14.
Malheureusement, beaucoup d’églises n’exigent plus la sanctification de leurs membres. Certains conducteurs ne veulent pas dénoncer le péché de peur de voir leur auditoire du dimanche diminuer. Le monde et sa convoitise les empêche de vivre conformément à l’Evangile, par exemple parce qu’une grande assemblée assure une dîme importante. Ils préfèrent voir leurs bâtiments remplis de morts spirituels plutôt que de réels disciples de Jésus-Christ ; ils cherchent à bâtir leur propre royaume plutôt que le Royaume de Dieu.
Le croyant ne peut pas progresser dans sa vie spirituelle en demeurant totalement seul, sans la possibilité de partager l’amour du Seigneur avec d’autres qui reconnaissent Jésus comme Dieu et Fils de Dieu.
L’Eglise biblique est une Eglise dans laquelle règne l’amour de Dieu et l’unité. L’Église existe du fait que les saints se soient accordés entre eux pour adorer le Seigneur en Esprit et en vérité.
« Ainsi, vous n’êtes plus ni des étrangers, ni des gens de dehors, mais concitoyens des saints, et de la maison de Dieu ; étant édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, dont Jésus-Christ est la pierre angulaire, en qui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint au Seigneur, en qui aussi vous êtes édifiés ensemble, pour être la maison de Dieu par l’Esprit. » Ephésiens 2 : 19-22.
Les conducteurs de certaines assemblées rivalisent d’imagination pour trouver des noms « bibliques » à leurs associations.
Nous n’avons plus besoin d’un temple somptueux pour nous réunir et adorer Dieu. Les Israélites avaient érigé le Temple de Jérusalem car c’était le lieu choisi par Dieu pour la prière. Maintenant, le Temple n’est plus à Jérusalem, ni dans une ville quelconque. Le culte ne doit pas être rendu dans un lieu magnifié. L’adoration à laquelle Dieu prend plaisir s’exerce simplement en Esprit et en vérité (Jean 4 : 23-24) puisque l’Eglise se définit comme l’assemblée des saints.
Il vaut mieux que les chrétiens soient attachés à une assemblée comme à une famille. Ils doivent y donner et y recevoir l’amour fraternel, et exercer les dons que Dieu leur a donné. L’influence de l’Eglise sur le monde pourra être rétablie si nous nous attachons au Seigneur qui la bâtit plutôt qu’au bâtiment qui l’abrite, et à la dénomination de l’assemblée à laquelle nous appartenons (Jean 15 : 1-5).
N’oublions pas que la première position de l’Eglise est céleste : nous sommes sauvés pour appartenir au Seigneur. Notre préoccupation ici-bas doit être exclusivement tournée vers l’instauration du Royaume de Dieu. C’est pourquoi nous ne devons plus être soumis aux règles de fonctionnement du monde.
L’Eglise est établie à la fois dans les cieux et sur la Terre. « Il nous a ressuscités ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ » Ephésiens 2 : 6.
Après sa conversion, le croyant devient membre de l’Eglise et devient participant de la nature divine. Nous sommes sauvés par grâce pour accomplir les œuvres que Dieu nous a destinées. Ephésiens 2 : 8-10.
L’Eglise a reçu le mandat d’apporter au monde la révélation de Christ car, sans Christ, il n’y a pas de solution. L’Eglise qui diffuse véritablement la Parole de Dieu a pour mission d’influencer le monde dans tous les domaines, mais elle ne doit pas subir l’influence du monde.
La religion, les dogmes, les traditions, et les systèmes humains ne peuvent pas changer l’homme. L’Eglise doit chercher les choses d’en haut (Colossiens 3) qui représentent le Royaume de Dieu (Matthieu 6 : 33), et non celles d’en bas. Ainsi, elle tiendra ferme face aux épreuves et à l’apostasie dont parle la Bible.
Malheureusement, de nombreux chrétiens recherchent les satisfactions terrestres et se soumettent volontairement à la convoitise pour combler leurs besoins matériels, au risque de s’éloigner de Dieu.
L’Eglise est appelée à remplir les nations de la Parole de Dieu. « Vous avez rempli Jérusalem de votre enseignement » Actes 5 : 28. C’est pourquoi l’Eglise influente à laquelle nous aspirons n’est pas une Eglise dominatrice mais une Eglise porteuse de l’amour de Dieu ; une Eglise qui proclame l’Evangile pur et sans compromission ; une Eglise qui se place et qui demeure coûte que coûte hors des systèmes créés par les hommes ; une Eglise fidèle à l’Epoux qui lui est promis ; une Eglise qui n’est pas réduite à un bâtiment ; une Eglise composée d’acteurs d’une vie spirituelle intense et non de spectateurs de l’activité des pasteurs. L’Eglise est donc une Eglise apostolique et missionnaire qui forme et envoie des missionnaires.
Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens vivent en cachette leur vie chrétienne, ils ont peur de témoigner leur amour pour le Seigneur et redoutent la réaction de leurs proches, alors que la Parole de Dieu nous demande instamment de parler de Jésus.
Les premiers chrétiens sont « ces gens qui ont bouleversé le monde » selon Actes des apôtres 17 : 6. « Bouleverser », en grec « anastatoo » signifie clairement : « secouer, agiter, mettre quelque chose en dessus dessous, déranger, renverser ». L’Eglise du premier siècle bouleversait fondamentalement le mode de pensée des juifs et des païens.
Pour la plupart, les assemblées chrétiennes traditionnelles d’aujourd’hui n’ont plus d’influence sur leur environnement. Non seulement elles ne contestent pas les dogmes qui manifestent la puissance de l’ennemi, mais elles-mêmes s’y conforment. Or Dieu n’accepte pas le compromis entre la lumière et les ténèbres.
L’Eglise influente est une Eglise qui marche avec la Parole de Dieu et qui aide les saints à répondre à leur appel. Les premiers chrétiens étaient remplis de feu (Actes 2). Le feu est l’image de la sainteté et de la justice de Dieu.
Par la prédication de l’Evangile selon l’Esprit de Dieu, elle a le pouvoir de renverser les systèmes des hommes (Matthieu 15) et briser les traditions.
Nous sommes dans les derniers temps. L’Eglise doit être pure et sans tâche. En ces temps difficiles, attachons-nous à la Parole de Dieu et à ses promesses : « Et l’Eternel des armées fera pour tous les peuples, sur cette montagne, un banquet de viandes grasses, un banquet de vins conservés, de viandes grasses et moelleuses, de vins conservés et clarifiés » Esaïe 25 : 6.
« Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ, pour les bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance afin que nous y marchions » Ephésiens 2 : 10
Enfin, il y a deux raisons possibles à la diffusion de l’enseignement erroné sur ce qu’est réellement l’Eglise de Christ et sur le fonctionnement des assemblées locales.
La première raison est l’ignorance qui résulte d’un système religieux qui affecte depuis des siècles les églises dites « de réveil. Le peuple de Dieu meurt faute de connaissance ! (Osée 4 v 6). Certaines pratiques païennes et certaines fausses doctrines comme le contrôle de l’église par un seul pasteur leader et son épouse, ou alors comme la vision pyramidale écrasent le peuple de Dieu. Aujourd’hui, à la lumière de la Parole de Dieu, nous devons veiller à ce que les enseignements transmis généralement dans nos assemblées soient scripturaires.
La deuxième raison est la fourberie qui résulte du désir de domination et d’exploitation de certains leaders. La Bible nous parle de faux docteurs dans la deuxième épitre de Pierre au chapitre 2. Au verset 3, nous sommes mis en garde contre ceux-ci. Ils exploitent, par cupidité, le peuple au moyen de paroles trompeuses. Ces leaders dont parle le précédent passage ne sont certainement pas des serviteurs du Dieu vivant ! En effet, ils défendent et défendront leurs intérêts personnels en inventant des fables et en délivrant des enseignements fallacieux pour garder le peuple du Seigneur dans l’ignorance. Ceux-ci doivent se repentir !
Peut-être maintenez-vous un système pyramidal au sein de votre assemblée locale, si c’est le cas, je vous invite à vous interroger sur votre motivation. Êtes-vous concerné par la première raison ? Par la deuxième ? Par les deux ?
Enfin, si nous avons un cœur sincère, nous enseignerons la saine doctrine sans compromis.
Que Dieu nous garde.
LA DIME EST-ELLE D'ACTUALITE?
Les églises locales sont très souvent frappées par la religion et les fausses doctrines. Même celles qui ont une certaine sincérité ! En effet, certaines pratiques et certaines croyances le démontrent sans équivoque. Parmi celles-ci nous pouvons trouver la controverse de la dime. Il est donc intéressant de s’interroger sur la soumission ou non de l’Eglise de Christ à cette pratique. Il faut absolument connaitre le réel enseignement de la Bible à ce sujet. Que dit le Seigneur ?
Pour une bonne compréhension, je vous invite donc à suivre cette étude sans préjugé et avec un esprit bien disposé.
Il y avait 4 sortes de dîmes sous la loi :
La 1ère sorte de dîme :
Le peuple devait payer une dîme générale au bénéfice des Lévites.
« Et quand aux enfants de Lévi, voici, je leur ai donné pour héritage toutes les dîmes d’Israël, en échange du service qu’ils font, le service du tabernacle d’assignation. » Nombres 18 :21
Les lévites devaient s’occuper du service dans la tente d’assignation. En compensation de ce service, ils devaient percevoir un impôt de 10% des revenus de tous les Israélites.
La 2ème sorte de dîme :
Les Lévites devaient payer « la dîme de la dîme » au bénéfice des sacrificateurs.
Lire Nombres 18 :25-31
Cette seconde dîme offrait une garantie financière aux sacrificateurs, et assurait donc le bon fonctionnement du Temple.
La 3ème sorte de dîme :
Tous les Israélites devaient conserver une dîme de toute leur production, en prévision de leurs pélérinages annuels à Jérusalem.
Deutéronome 14 :22-66
Tout le peuple devait s’assembler trois fois par an à Jérusalem, l’endroit choisi par le Seigneur à l’occasion des principales fêtes. Ces fêtes devaient être l’occasion de se réjouir ensemble, et Dieu avait prévu que chacun puisse disposer de ressources suffisantes pour leur permettre de se réjouir pleinement. C’est pour cela qu’ils devaient mettre de côté de leurs productions agricoles annuelles. Il est intéressant de noter que la dîme n’était jamais payée en argent, mais toujours en nature !
La 4ème sorte de dîme :
Il fallait payer une dîme spéciale destinée aux pauvres, aux orphelins et aux veuves.
Deutéronome 14 :28-29
Cette dîme devait être payée tous les 3 ans.
Toutes ces dîmes n’étaient pas des offrandes volontaires. Il s’agissait de véritables taxes.
Malachie 3 :10
C’est le verset clef des leaders qui imposent le paiement de la dîme ! C’est sur ce verset que repose l’essentiel de leur enseignement ! Mais si nous étudions ce verset en profondeur, nous découvrirons quelque chose de très intéressant. Rappelez-vous qu’il existait 4 sortes de dîmes en Israël dans l’Ancien Testament, donc sous la Loi. De quelle dime s’agit-il donc dans ce passage de Malachie ?
Néhémie 10 :38
Dans les deux passages de Malachie 3 :10 et Néhémie 10 :38, le mot « dîme » est traduit en hébreu par « ma’aser ». Le texte de Malachie concerne donc la dîme que devaient payer les Lévites et non les dîmes dues par le peuple. Donc, les malédictions annoncées par Malachie et dont nous menacent certains leaders qui insistent pour maintenir la perception de la dîme de nos jours, ne concernent pas le peuple de Dieu. Malachie ne fustige donc pas le peuple en général, mais il reprend sévèrement les Lévites, qui ne payaient pas la dîme de la dîme ! Ainsi, ceux qui utilisent ce verset pour vous faire payer la dîme ne se rendent pas compte qu’ils utilisent un passage qui devrait plutôt les concerner eux-mêmes.
Pour comprendre le livre de Malachie, il faut lire Malachie 4 :4
Le livre de Malachie concerne l’application stricte de la Loi de Moïse. Or, nous chrétiens, ne sommes plus placés sous l’Ancienne Alliance mais sous la Nouvelle Alliance. Nous ne vivons plus sous la Loi de Moïse. Nous vivons sous la grâce qu’est venu offrir Jésus-Christ. Si vous décidez de vous soumettre ne serait-ce qu’à une seule des dispositions de la Loi de Moïse, vous allez avoir un problème sérieux !
D’abord parce qu’elle est impossible à respecter en entier ; ensuite parce que c’est contraire à l’ordre de Jésus.
Galates3 :10
Si nous observons la loi pour être sauvé, nous devons l’observer dans sa totalité, sinon nous sommes sous la malédiction !
Jésus a –t-il enseigné la dîme ?
Dans les paroles de Jésus concernant la dîme, Jésus ne s’adresse pas à ses disciples. (Matthieu 23 :23)
Les personnes qui enseignent la dîme utilisent souvent ce verset qui montre pourtant que la dîme est abolie sous la Nouvelle Alliance :
« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites car vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth, et du cumin, et vous négligez les choses importantes de la foi, la justice, la miséricorde et la fidélité. Il fallait faire ces choses-ci et ne pas omettre celles-là ».
Quand Jésus dit aux pharisiens « ce sont là les choses qu’il fallait pratiquer, sans négliger néanmoins les autres », cela signifie-t-il que les chrétiens doivent payer la dîme ?
À qui s’adressait-il ? Aux pharisiens. Quelle était la particularité des pharisiens ? Ils se considéraient eux-mêmes « consacrés à la Loi » ; c’est ce que signifie le mot « pharisien ».
Jésus s’adressait donc à des hommes qui se vantaient d’observer parfaitement la Loi, il leur dit donc de continuer à faire cela, mais sans négliger la justice et l’amour de Dieu.
Mais dans tout le chapitre 23 de Mathieu, Jésus exprime sa colère contre les hypocrites qu’il dénonce et il dit notamment au verset 19 : « Qu’est ce qui est plus important ? L’offrande ou l’autel qui rend l’offrande sacrée ? »
Les reproches de Jésus aux pharisiens et à Jérusalem se concluent par l’annonce de sa crucifixion, de la destruction du temple et de l’avènement d’une Nouvelle Alliance.
Dans les paroles de Jésus concernant la dîme, Jésus ne s’adresse pas à ses disciples. Il ne leur a jamais imposé la dîme.
Nous ne sommes plus sous la Loi, nous sommes sous la grâce. Jésus avant sa mort et sa résurrection ne demandait pas aux gens de ne pas respecter la Loi, au contraire il les renvoyait à la Loi comme dans Luc 10 :25-26 et Luc 18 :18-20.
Donc, jusqu’à sa résurrection, Jésus demande de suivre les préceptes de la Loi, et donc de ne pas négliger la dîme.
Mais ensuite avec sa mort et sa résurrection, les données changent.
Le rideau du Temple étant déchiré, l’accès au trône est donné à tous et nous ne sommes plus sous la Loi mais sous la grâce.
Jésus a dit : « Tout est accompli » Jean 19 :30
Voici ce que Dieu nous demande de faire : 2 Corinthiens 9 :7
Dieu désire que vous donniez ce que lui-même vous a mis à cœur et surtout ce que vous pouvez donner. Ce sont les offrandes volontaires. Il veut que ses enfants participent spirituellement, matériellement et financièrement à son œuvre, mais cela sans contrainte et avec joie. Dieu agrée une offrande faite de bon cœur.
Enfin, il y a deux raisons possibles à la diffusion de l’enseignement erroné qui veut imposer la dîme dans l’Eglise de Christ.
La première raison est l’ignorance qui résulte d’un système religieux qui affecte depuis des siècles les églises dites «de réveil». Le peuple de Dieu meurt faute de connaissance ! ( Osée 4 v 6). En effet, Certaines pratiques païennes et certaines fausses doctrines comme la dîme ont été imposées puis adoptées par les églises locales au cours de l’histoire. Aujourd’hui, à la lumière de la Parole de Dieu, nous devons veiller à ce que les enseignements transmis généralement dans nos assemblées soient scripturaires.
La deuxième raison est la fourberie qui résulte de l’avarice de certains leaders. La Bible nous parle de faux docteurs dans la deuxième épitre de Pierre au chap.2. Au verset 3, nous sommes mis en garde contre ceux-ci. Ils exploitent, par cupidité, le peuple au moyen de paroles trompeuses. Ces leaders dont parle le précédent passage ne sont certainement pas des serviteurs du Dieu vivant ! En effet, ils défendent et défendront leurs intérêts financiers en inventant des fables et en délivrant des enseignements fallacieux pour garder le peuple du Seigneur dans l’ignorance. Ceux-ci doivent se repentir !
Peut-être enseignez-vous le paiement de la dîme, si c’est le cas, je vous invite à vous interroger sur votre motivation. Etes-vous concerné par la première raison ? Par la deuxième ? Par les deux ?
Enfin, si nous avons un cœur sincère, nous enseignerons la saine doctrine sans compromis.
Que Dieu nous garde.
Pour une bonne compréhension, je vous invite donc à suivre cette étude sans préjugé et avec un esprit bien disposé.
Il y avait 4 sortes de dîmes sous la loi :
La 1ère sorte de dîme :
Le peuple devait payer une dîme générale au bénéfice des Lévites.
« Et quand aux enfants de Lévi, voici, je leur ai donné pour héritage toutes les dîmes d’Israël, en échange du service qu’ils font, le service du tabernacle d’assignation. » Nombres 18 :21
Les lévites devaient s’occuper du service dans la tente d’assignation. En compensation de ce service, ils devaient percevoir un impôt de 10% des revenus de tous les Israélites.
La 2ème sorte de dîme :
Les Lévites devaient payer « la dîme de la dîme » au bénéfice des sacrificateurs.
Lire Nombres 18 :25-31
Cette seconde dîme offrait une garantie financière aux sacrificateurs, et assurait donc le bon fonctionnement du Temple.
La 3ème sorte de dîme :
Tous les Israélites devaient conserver une dîme de toute leur production, en prévision de leurs pélérinages annuels à Jérusalem.
Deutéronome 14 :22-66
Tout le peuple devait s’assembler trois fois par an à Jérusalem, l’endroit choisi par le Seigneur à l’occasion des principales fêtes. Ces fêtes devaient être l’occasion de se réjouir ensemble, et Dieu avait prévu que chacun puisse disposer de ressources suffisantes pour leur permettre de se réjouir pleinement. C’est pour cela qu’ils devaient mettre de côté de leurs productions agricoles annuelles. Il est intéressant de noter que la dîme n’était jamais payée en argent, mais toujours en nature !
La 4ème sorte de dîme :
Il fallait payer une dîme spéciale destinée aux pauvres, aux orphelins et aux veuves.
Deutéronome 14 :28-29
Cette dîme devait être payée tous les 3 ans.
Toutes ces dîmes n’étaient pas des offrandes volontaires. Il s’agissait de véritables taxes.
Malachie 3 :10
C’est le verset clef des leaders qui imposent le paiement de la dîme ! C’est sur ce verset que repose l’essentiel de leur enseignement ! Mais si nous étudions ce verset en profondeur, nous découvrirons quelque chose de très intéressant. Rappelez-vous qu’il existait 4 sortes de dîmes en Israël dans l’Ancien Testament, donc sous la Loi. De quelle dime s’agit-il donc dans ce passage de Malachie ?
Néhémie 10 :38
Dans les deux passages de Malachie 3 :10 et Néhémie 10 :38, le mot « dîme » est traduit en hébreu par « ma’aser ». Le texte de Malachie concerne donc la dîme que devaient payer les Lévites et non les dîmes dues par le peuple. Donc, les malédictions annoncées par Malachie et dont nous menacent certains leaders qui insistent pour maintenir la perception de la dîme de nos jours, ne concernent pas le peuple de Dieu. Malachie ne fustige donc pas le peuple en général, mais il reprend sévèrement les Lévites, qui ne payaient pas la dîme de la dîme ! Ainsi, ceux qui utilisent ce verset pour vous faire payer la dîme ne se rendent pas compte qu’ils utilisent un passage qui devrait plutôt les concerner eux-mêmes.
Pour comprendre le livre de Malachie, il faut lire Malachie 4 :4
Le livre de Malachie concerne l’application stricte de la Loi de Moïse. Or, nous chrétiens, ne sommes plus placés sous l’Ancienne Alliance mais sous la Nouvelle Alliance. Nous ne vivons plus sous la Loi de Moïse. Nous vivons sous la grâce qu’est venu offrir Jésus-Christ. Si vous décidez de vous soumettre ne serait-ce qu’à une seule des dispositions de la Loi de Moïse, vous allez avoir un problème sérieux !
D’abord parce qu’elle est impossible à respecter en entier ; ensuite parce que c’est contraire à l’ordre de Jésus.
Galates3 :10
Si nous observons la loi pour être sauvé, nous devons l’observer dans sa totalité, sinon nous sommes sous la malédiction !
Jésus a –t-il enseigné la dîme ?
Dans les paroles de Jésus concernant la dîme, Jésus ne s’adresse pas à ses disciples. (Matthieu 23 :23)
Les personnes qui enseignent la dîme utilisent souvent ce verset qui montre pourtant que la dîme est abolie sous la Nouvelle Alliance :
« Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites car vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth, et du cumin, et vous négligez les choses importantes de la foi, la justice, la miséricorde et la fidélité. Il fallait faire ces choses-ci et ne pas omettre celles-là ».
Quand Jésus dit aux pharisiens « ce sont là les choses qu’il fallait pratiquer, sans négliger néanmoins les autres », cela signifie-t-il que les chrétiens doivent payer la dîme ?
À qui s’adressait-il ? Aux pharisiens. Quelle était la particularité des pharisiens ? Ils se considéraient eux-mêmes « consacrés à la Loi » ; c’est ce que signifie le mot « pharisien ».
Jésus s’adressait donc à des hommes qui se vantaient d’observer parfaitement la Loi, il leur dit donc de continuer à faire cela, mais sans négliger la justice et l’amour de Dieu.
Mais dans tout le chapitre 23 de Mathieu, Jésus exprime sa colère contre les hypocrites qu’il dénonce et il dit notamment au verset 19 : « Qu’est ce qui est plus important ? L’offrande ou l’autel qui rend l’offrande sacrée ? »
Les reproches de Jésus aux pharisiens et à Jérusalem se concluent par l’annonce de sa crucifixion, de la destruction du temple et de l’avènement d’une Nouvelle Alliance.
Dans les paroles de Jésus concernant la dîme, Jésus ne s’adresse pas à ses disciples. Il ne leur a jamais imposé la dîme.
Nous ne sommes plus sous la Loi, nous sommes sous la grâce. Jésus avant sa mort et sa résurrection ne demandait pas aux gens de ne pas respecter la Loi, au contraire il les renvoyait à la Loi comme dans Luc 10 :25-26 et Luc 18 :18-20.
Donc, jusqu’à sa résurrection, Jésus demande de suivre les préceptes de la Loi, et donc de ne pas négliger la dîme.
Mais ensuite avec sa mort et sa résurrection, les données changent.
Le rideau du Temple étant déchiré, l’accès au trône est donné à tous et nous ne sommes plus sous la Loi mais sous la grâce.
Jésus a dit : « Tout est accompli » Jean 19 :30
Voici ce que Dieu nous demande de faire : 2 Corinthiens 9 :7
Dieu désire que vous donniez ce que lui-même vous a mis à cœur et surtout ce que vous pouvez donner. Ce sont les offrandes volontaires. Il veut que ses enfants participent spirituellement, matériellement et financièrement à son œuvre, mais cela sans contrainte et avec joie. Dieu agrée une offrande faite de bon cœur.
Enfin, il y a deux raisons possibles à la diffusion de l’enseignement erroné qui veut imposer la dîme dans l’Eglise de Christ.
La première raison est l’ignorance qui résulte d’un système religieux qui affecte depuis des siècles les églises dites «de réveil». Le peuple de Dieu meurt faute de connaissance ! ( Osée 4 v 6). En effet, Certaines pratiques païennes et certaines fausses doctrines comme la dîme ont été imposées puis adoptées par les églises locales au cours de l’histoire. Aujourd’hui, à la lumière de la Parole de Dieu, nous devons veiller à ce que les enseignements transmis généralement dans nos assemblées soient scripturaires.
La deuxième raison est la fourberie qui résulte de l’avarice de certains leaders. La Bible nous parle de faux docteurs dans la deuxième épitre de Pierre au chap.2. Au verset 3, nous sommes mis en garde contre ceux-ci. Ils exploitent, par cupidité, le peuple au moyen de paroles trompeuses. Ces leaders dont parle le précédent passage ne sont certainement pas des serviteurs du Dieu vivant ! En effet, ils défendent et défendront leurs intérêts financiers en inventant des fables et en délivrant des enseignements fallacieux pour garder le peuple du Seigneur dans l’ignorance. Ceux-ci doivent se repentir !
Peut-être enseignez-vous le paiement de la dîme, si c’est le cas, je vous invite à vous interroger sur votre motivation. Etes-vous concerné par la première raison ? Par la deuxième ? Par les deux ?
Enfin, si nous avons un cœur sincère, nous enseignerons la saine doctrine sans compromis.
Que Dieu nous garde.
Thursday, August 7, 2008
THE CHURCH OF GOD NEEDS TO BE REFORMED!
The condition in which we find the Church, the Body of Christ today is disturbing. The bible clearly says that Christians are to be in the world but not of the world.
We are living in the last days and the Church needs to be ready for the return of the Lord. The principles that rule and govern this world have no place in the Church of Christ: debauchery, unbelief, idolatry, covetousness…
The Church needs to be reformed; the saints of God need to reclaim their rightful place, offerings should flow from a cheerful and loving heart and should no longer be made a requirement like the Tithe was under the Old Covenant.
The Lord Jesus Christ is coming back for a glorious Church. Ephesians 5:27 says: “that He might present her to Himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish”.
The only churches that will experience the glory of God are those that will return to the purity of the Word of God, those that will cleanse and purify themselves from all filthiness (Hebrews 12:14)
Our churches are far from being ready for the return of the Lord. Sin and human traditions should have no place in our congregations.
The reform of the Church is essential if we want to see the Gospel reach the ends of the earth. Once the Church is reformed, she will influence the world instead of being influenced by it.
We are living in the last days and the Church needs to be ready for the return of the Lord. The principles that rule and govern this world have no place in the Church of Christ: debauchery, unbelief, idolatry, covetousness…
The Church needs to be reformed; the saints of God need to reclaim their rightful place, offerings should flow from a cheerful and loving heart and should no longer be made a requirement like the Tithe was under the Old Covenant.
The Lord Jesus Christ is coming back for a glorious Church. Ephesians 5:27 says: “that He might present her to Himself a glorious church, not having spot or wrinkle or any such thing, but that she should be holy and without blemish”.
The only churches that will experience the glory of God are those that will return to the purity of the Word of God, those that will cleanse and purify themselves from all filthiness (Hebrews 12:14)
Our churches are far from being ready for the return of the Lord. Sin and human traditions should have no place in our congregations.
The reform of the Church is essential if we want to see the Gospel reach the ends of the earth. Once the Church is reformed, she will influence the world instead of being influenced by it.
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